EL CENTENARIO DE LENIN

Hace un siglo falleció Vladimir Ilich Ulianov, conocido mundialmente como Lenin. Su importancia como principal director, junto con Trotsky, de la Revolución Soviética de octubre de 1917, hace que no pueda pasar desapercibido este centenario.

Con independencia de las simpatías que cada cual pueda tener por sus ideas y actos, debe reconocerse su acierto tanto en la elección de cada movimiento previo a la Revolución como en su papel como máximo dirigente ruso, hasta su fallecimiento, en orden a consolidar el nuevo Estado comunista.

Tras la caída de la Unión Soviética se pensaba que su figura se debilitaría en la memoria dentro y fuera de su país. Sin embargo, su pensamiento y su figura icónica siguen presentes con fuerza en la Rusia actual, e incluso más allá de sus fronteras.

Este aniversario coincide, además, con banderas de la Unión Soviética ondeando junto a las de Rusia en el conflicto ucraniano.

CÍRCULO SMOLNY INTERNACIONAL

DERECHO INTERNACIONAL Y GEOPOLÍTICA

En un momento en que los conflictos bélicos amenazan la paz mundial con armamentos de un inmenso poder destructivo, se hace necesario reflexionar y lanzar mensajes de cordura.

Belén Rico, socióloga, Vicepresidenta Tercera de Arco Europeo Progresista y Presidenta ejecutiva de la Agrupación Ateneísta Garma, y José Antonio García Regueiro, jurista, Presidente de la Agrupación Ateneísta Argüelles y Presidente de la Sección de Ciencias Jurídicas y Políticas del Ateneo de Madrid serán los ponentes.

Presenta la Secretaria Primera de la Sección de Ciencias Jurídicas y Políticas del Ateneo de Madrid Ana Maestro y modera la Vicepresidenta Primera de Arco Europeo Progresista Ana Pulido.

El consentimiento de la madre estrago

El consentimiento de la madre estrago

Reflexiones sobre «El Consentimiento» (película 2023).

(Otro fragmento de la conferencia que se impartirá en Japón, a finales de octubre y principios de noviembre).

Dra. Cristina Jarque.

La película «Le Consentement» está basada en la novela escrita por Vanessa Springora (2020). La novela narra el abuso psíquico y sexual que Vanessa sufrió cuando tenía 13 años, presa de un depredador de 50 años llamado Gabriel Matzneff. Ella describe con detalle la trágica experiencia, la llama una primera traición porque la niña se enamora profundamente de Gabriel (que era una figura paterna) y cuando se da cuenta de que ella es una más, en la lista de amantes de este hombre, cae en una profunda melancolía. Habla también de manera desgarradora que sobrecoge, de una segunda traición: la de su madre. Dice que la relación con su madre queda profundamente fracturada y describe cómo la pasividad de su madre y su incapacidad para actuar la dejaron en una situación de extrema vulnerabilidad, sin las herramientas emocionales necesarias para resistir la manipulación de Matzneff. Este abandono emocional es una de las características más dolorosas de la figura de la madre estrago, quien, por razones complejas y a menudo no del todo conscientes, no logra cumplir con su papel fundamental de protección y cuidado.

Es una historia que nos deja sin palabras: ¿Cómo es posible que una niña de trece años caiga en manos de un depredador y nadie haga nada? Gabriel Matzneff es un hombre francés, de origen ruso. Un escritor muy admirado y reconocido en el París de 1985 (es entrevistado por Bernard Pivot en su reconocido programa, además gana muchos premios por sus novelas, es amigo de políticos e intelectuales de su tiempo). En esa época, Gabriel tenía cincuenta años y se dedicaba a seducir y manipular niños vírgenes (de ambos géneros) que estaban entrando en la adolescencia (entre 12 y 14 años). Elegía a sus víctimas, generalmente personas vulnerables tanto psíquicamente como emocionalmente, con familias rotas, con padres ausentes que habían abandonado a la familia y con madres emocionalmente inestables. La víctima se convertía en su amante y era iniciada por él, en la vida sexual con la idea falsa del «verdadero amor no comprendido por la sociedad». Vanessa cuenta con crudeza y detalle los encuentros sexuales y el hecho de que «todo mundo lo sabe», incluida la madre, pero «nadie hace nada al repecto».

Cuando la relación se termina, Vanessa sufre intensamente, tiene ideas suicidas, entra en un bucle de autodestrucción y de pulsión de muerte. No obstante, es una adolescente fuerte y sobrevive, así que poco a poco va dándose cuenta de lo destructiva y anormal que ha sido esta situación. Finalmente logra ver a Gabriel Matzneff como un depredador. La película ha sido calificada de «intensa», «extrema», «desgarradora». Personalmente, creo que nos da la posibilidad de sumergirnos en un acontecimiento terrible donde podemos observar que la complicidad silenciosa de una madre se convierte en un estrago inimaginable para la hija porque, la madre de Vanessa, se centra en ella misma, y se olvida de su hija. Vanessa encuentra en la escritura lo que ella llama «su revancha». Habla con gran valentía del abuso que sufrió en manos de este hombre, y denuncia la impunidad. Me pregunto: ¿La escritura la salvó? ¿La escritura permitió que ella encontrara cierta justicia inconsciente y que la pulsión de muerte se detuviera? Actualmente Matzneff tiene 88 años y está escondido en un pueblo en Italia. Dos cosas llaman poderosamente la atención:

1) La impunidad. El escritor depredador se movía con total impunidad en los círculos literarios de la época. Se dice incluso que Simone de Beauvoir, Sartre y otros grandes intelectuales participaban de los abusos sexuales a menores y nadie hacía nada.

2) La madre estrago. Uno de los aspectos más dolorosos y complejos de su relato es el papel de la madre, una figura que, lejos de proteger a su hija, permitió que esta relación abusiva se desarrollara. Esta madre es un ejemplo claro de cómo una función materna, por razones emocionales, psicológicas o sociales, es incapaz de apartar a su hija del peligro y llega a consentir, de manera consciente o inconsciente, el daño que le inflige el agresor.

La madre de Vanessa, según se describe en el libro, parecía fascinada por el entorno literario y cultural en el que se movía Gabriel Matzneff. Como muchos en aquel momento, veía al escritor como un intelectual brillante y provocador, alguien que representaba un ideal de libertad y creatividad. Pero, al mismo tiempo, su incapacidad para percibir el riesgo que este hombre representaba para su hija revela profundas fallas emocionales. En lugar de actuar como una barrera protectora frente al abuso, la madre se convierte en una facilitadora, ciega ante el peligro real que acecha a Vanessa.

El concepto de madre estrago que yo vengo investigando y trabajando desde hace muchos años, quedó plasmado en el libro con el mismo nombre que se publicó en España en 2008 y que actualmente cuenta con tres ediciones. En octubre y noviembre de este año, tendré el gran placer de ir a Japón a hablar del tema. Este concepto sugiere una madre que, atrapada en su propio mundo de deseos, traumas o vulnerabilidades, no es capaz de ver las necesidades y el bienestar de su hija. En el caso de la madre de Vanessa, su fascinación por Matzneff y su entorno parece haber nublado su juicio, permitiendo que su hija adolescente fuera capturada por un hombre mucho mayor. El deseo de pertenecer a ese mundo intelectual, de ser parte de una élite cultural, prevaleció sobre el instinto de protección que debería haber guiado sus decisiones. Estamos a todas luces frente a la negación t el consentimiento silencioso de una madre que se centra en ella misma y se olvida del sufrimiento de su hija.

La negación es uno de los elementos más perturbadores de la conducta de la madre de Vanessa, no ve el peligro. En lugar de ver a Matzneff como un depredador, parece haberlo aceptado como una figura prestigiosa que, de alguna manera, “honraba” a su hija con su atención. Este tipo de comportamiento es típico de la madre estrago, quien a menudo no reconoce, o se niega a reconocer, la magnitud del daño al que está exponiendo a su hija.

Para Vanessa, que ya había sido abandonada por el padre biológico, el abandono emocional por parte de su madre no agravó el daño infligido por Matzneff, y también profundizó las cicatrices emocionales que llevaría consigo el resto de su vida. Sufrió el abuso físico y psicológico de un adulto manipulador y experimentó una segunda traición: la de su propia madre, la persona que debía haber estado allí para protegerla y apoyarla. Este tipo de traición deja una marca indeleble en las víctimas, que a menudo se sienten doblemente vulnerables, atrapadas no solo por su agresor, sino también por la ausencia de quien debería haberlas defendido.

AMAE: EL PODER DE LA DEPENDENCIA EN LA MADRE JAPONESA

AMAE: EL PODER DE LA DEPENDENCIA EN LA MADRE JAPONESA

Cristina Jarque

Fragmento de la conferencia que se impartirá en octubre y noviembre en Japón.

Lacan realizó dos viajes a Japón, el primero en 1963 y el segundo en 1971. En su conferencia en Tokio en 1963, Lacan comentó lo siguiente:

«En cuanto a mí, no creo ser escuchado por ustedes, y lo que se ha dicho sobre el tema es solo un modo de sentir que, a pesar de mi esfuerzo por llegar hasta allí, no creo que haya un oído para escucharme.».

En esta cita, Lacan expresa su preocupación de que sus ideas no fueran completamente comprendidas o apreciadas por la audiencia japonesa. Lacan destacó que el uso del lenguaje en Japón está imbuido de una sensibilidad a los matices y jerarquías sociales, algo del orden de lo colectivo, lo que influye en cómo se perciben y se interpretan las palabras. Este enfoque contrasta con la visión subjetiva del lenguaje en la cultura occidental, donde el discurso se centra más en la expresión propia. El inconsciente en Japón opera dentro de un marco cultural y social que enfatiza la armonía, la dependencia emocional y la expresión indirecta.

Estas características culturales influyen en cómo se manifiestan los deseos y conflictos inconscientes, creando una experiencia psíquica que puede diferir de la de las culturas occidentales. No obstante, Japón vive actualmente una etapa de modernización y de globalización. Estos cambios están influyendo en cómo se conceptualiza y se experimenta el inconsciente en la sociedad japonesa. En muchas familias japonesas actuales, la sexualidad femenina suele estar ligada a expectativas de pureza y modestia, con una fuerte valoración de la virginidad antes del matrimonio. La promiscuidad de una hija puede generar desaprobación y vergüenza tanto para ella como para su familia, ya que el comportamiento sexual que se desvía de las normas tradicionales puede considerarse una amenaza al honor familiar.

Las mujeres, en este contexto, son frecuentemente objeto de expectativas sociales que controlan su conducta sexual, y la presión por mantener una imagen de «pureza» puede ser abrumadora. La culpa por el comportamiento sexual, especialmente cuando se sale de estas normas, es algo que muchos japoneses experimentan, ya que la sociedad enfatiza la conformidad y la armonía social. Esta culpa no solo está dirigida hacia la persona que se desvía, sino también hacia la familia, que puede sentir vergüenza colectiva. Sin embargo, con el tiempo, las actitudes han comenzado a cambiar, especialmente en las áreas urbanas, donde hay una mayor apertura hacia la libertad sexual femenina, aunque los estigmas todavía persisten en muchos sectores.

El psicoanalista japonés Takeo Doi desarrolló el concepto de «amae» en su influyente obra «The Anatomy of Dependence» (1971), donde propuso una teoría única sobre las relaciones interpersonales y la psicología en Japón. La palabra «amae» proviene del verbo japonés «amaeru», que se refiere a la actitud de depender afectivamente de otra persona con la expectativa de que esa dependencia sea aceptada o tolerada. «Amae» describe la necesidad de ser amado y cuidado de forma indulgente, algo que comienza desde la infancia y tiene repercusiones en la vida adulta. Takeo Doi comenta que esta dependencia es, principalmente en el vínculo con la madre. Una madre japonesa, al adherirse a las expectativas culturales de alta protección y control, puede causar importantes estragos en sus hijos. La sobreprotección puede limitar la autonomía y el desarrollo de habilidades de afrontamiento, impidiendo que los niños aprendan a manejar desafíos por sí mismos. Las altas expectativas y la presión por cumplir con los estándares familiares y sociales pueden generar ansiedad y estrés en los hijos. Además, la tendencia a suprimir la expresión individual en favor de la conformidad puede afectar la autoestima y la identidad personal de los niños.

Finalmente, el énfasis en el «amae» (dependencia emocional) puede llevar a adultos que luchan por desarrollar independencia y relaciones saludables. En términos generales (a nivel cultural) los japoneses actuales intentan liberarse del yugo de madres que evitan la comunicación abierta con los hijos (en temas sexuales, por ejemplo) enfatizando la pureza y la modestia como valores primordiales, lo que acarrea culpabilidad y vergüenza ante el deseo sexual, en ambos géneros. Uno de los problemas más intensos (y que genera culpabilidad extrema) es la demanda que hacen muchas madres japonesas para que los hijos se conformen con las normas impuestas por la sociedad en aras de la armonía.

Las expectativas sociales y familiares sobre el comportamiento «apropiado» pueden ser impuestas de manera muy estricta, reforzando la idea de que la sexualidad debe ser reprimida para mantener la reputación y el honor familiar. En algunos casos, una madre japonesa puede causar varios daños en sus hijos al imponer una estricta represión emocional y sexual. La sobreprotección y las altas expectativas pueden limitar la autonomía y la capacidad de enfrentar desafíos, generando ansiedad y baja autoestima. La falta de comunicación abierta sobre temas importantes puede llevar a confusión y sentimientos de culpa. La presión por cumplir con las normas sociales puede inhibir la expresión propia y el desarrollo personal. El énfasis en la conformidad puede afectar la capacidad de los hijos para desarrollar su subjetividad porque hay un énfasis vital en la armonía y la dependencia dentro de la colectividad. Esto impide que pueda surgir el deseo propio. En mi opinión, Japón es uno de los desafíos actuales para el psicoanálisis, entre otras causas, porque con la globalización, la población japonesa empieza a abrirse a nuevas ideas y nuevas posturas ante el lenguaje y ante el deseo.

Otro problema a destacar en la cultura japonesa es que debido a que tienen el mandato de aparentar que todo es armonía, niegan muchos problemas. Es el caso, por ejemplo del machismo y los feminicidios que son temas complejos porque actualmente hay un incremento en la violencia hacia las mujeres, y lo más preocupa es el hecho de que en Japón, debido a la apariencia y el estigma social, no existe apoyo para los sujetos maltratados. Estos son, en mi opinión, algunos de los desafíos que tenemos hoy en día, para reflexionar juntos, entre oriente y occidente, el psicoanálisis en Japón.

Psicoanalista en Toledo, España,

Fundadora y presidenta de LaTE (Lapsus de Toledo).

FRANCIA GIRA A LA IZQUIERDA

La victoria en Francia del Frente Popular de izquierdas, los discretos resultados de la derecha y el fracaso de la extrema derecha, dan lugar a un escenario positivo para abrir el diálogo entre las fuerzas democráticas progresistas y moderadas.

Ahora debe constituirse un gobierno que aplique medidas sociales que ayuden a la población más desfavorecida y vulnerable; también sería deseable que se sustituya la dinámica belicista de Macron por vías de diálogo para poner fin a la guerra de Ucrania. Además, debe reforzarse la presión sobre Israel para el cese inmediato de los bombardeos en Gaza.

Es ineludible preparar el terreno para que el próximo Presidente de Francia tenga un perfil progresista y evitar que llegue a la presidencia un candidato de extrema derecha.

Todos los demócratas debemos felicitarnos por los resultados electorales en Francia.

SOBRE LAS ELECCIONES EN EL ATENEO

Resulta de interés hacer una breve reflexión sobre las elecciones para la renovación parcial de los cargos de la Junta de Gobierno, celebradas el día 27 de mayo de 2024.

En números redondos han votado algo más de 500 socios, de un total aproximado de 2000 socios que tiene la institución, esto es, un 25%.

La candidatura más votada fue la del “Grupo 1820” con una media algo superior a las 300 papeletas, es decir, el 60% de los que votaron. Y el 15% de la totalidad de socios.

“Convergencia para la Estabilidad Democrática del Ateneo”, con una media algo superior a los 100 votos, alcanza el 20% de los votos emitidos y el 5% de la totalidad de socios del Ateneo.

La tercera candidatura, denominada “En defensa del Ateneo”, con una media algo superior a los 90 votos, alcanza aproximadamente el 18% de los votos emitidos y el 4,5% de la totalidad de socios del Ateneo.

Desde que el Presidente de la Junta de Gobierno es Luis Arroyo ha aumentado el número de socios lo cual es muy positivo; deseamos que siga esta tendencia en los próximos años. También hay que conseguir que haya más socios que acudan a votar pues un 25% es un porcentaje muy bajo.

Respecto a las candidaturas me alegro de la victoria del “Grupo 1820”, que ha sido, tal y como anunció antes de las elecciones el Presidente de Arco Europeo Progresista, José Antonio García Regueiro, al que hemos apoyado desde Arco.

Enhorabuena desde Arco a toda la candidatura del “Grupo 1820”, cuyos miembros conocemos personalmente en su mayoría; especialmente felicitaciones a su cabeza de lista Marta Sanz Justel, excelente Vicepresidenta.

También doy la enhorabuena al Grupo Convergencia, tanto a su líder Miguel Pastrana como a sus demás miembros. Además de sus 100 votos, cantidad importante, durante estos años han defendido su programa buscando, lógicamente desde su punto de vista, tan respetable como el de los demás, lo mejor para el Ateneo.

Que la fiesta democrática del Ateneo tenga cada vez más fuerza y que su participación en las próximas elecciones sea mucho mayor.

Ana Pulido Benito

Vicepresidenta Primera de Arco Europeo Progresista, Secretaria General de la Agrupación Ateneísta Agustín Argüelles y miembro de la Agrupación Ateneísta Ángel Garma

 

XX ANIVERSARIO DE ARCO, GRACIAS A TODOS Y A TODAS

 

COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS, AMIGOS Y AMIGAS,

En un emotivo acto, el pasado 5 de junio hemos celebrado el XX ANIVERSARIO de ARCO EUROPEO PROGRESISTA, lo que nos ha permitido recordar tanto el trabajo bien hecho de estas dos décadas como a todos los compañeros y amigos que, de una u otra forma, son parte de esta gran fraternidad.

Como ya dijimos hace unos días, han sido dos décadas de ilusiones, de solidaridad, de cultura y de discursos progresistas, siendo, ahora que los intolerantes amenazan la convivencia, imprescindible continuar nuestra labor en defensa de la democracia y, por ello, de apoyo al actual Gobierno Progresista de España.

Precisamente por su labor de defensa de los valores democráticos, a través del fomento de la comunicación, de la cultura y de la ciencia, dimos el pasado año 2023 el Premio ARGAR al Presidente del Ateneo Luis Arroyo. En la foto de abajo, el Presidente del Ateneo, Luis Arroyo, recibiendo el Premio ARGAR.

También debe destacarse que el pasado 5 de junio hemos renovado la Junta Directiva de Arco Europeo Progresista y han sido nombrados Vicepresidentes de Honor de Arco Europeo nuestros compañeros de Arco Victoria Moreno, Javier González Serrano y Féliz Alonso Soria, por su prolongada trayectoria en defensa de los valores democráticos.

En la nueva Junta Directiva podemos destacar al Presidente José Antonio García Regueiro y los Vicepresidentes Ana Pulido Benito, Alfonso Gómez Prieto, Belén Rico García, José Manuel Gómez Bravo y Carmen Martín.

En la foto de abajo parte de la nueva Junta Directiva de Arco Europeo Progresista, de izquierda a derecha con el Vicepresidente Segundo Alfonso Gómez Prieto, el Presidente José Antonio García Regueiro, la Vicepresidenta Tercera Belén Rico García y la Vicepresidenta Primera Ana Pulido Benito.

Muchas gracias, compañeros y compañeras de Arco Europeo Progresista, por vuestra impagable e infatigable labor en defensa de los valores democráticos, que son los de Arco, durante estos 20 años. Que nuestra cadena de unión siga firme, que nunca se abra.

En Madrid, a 7 de junio de 2024

                                              José Antonio García Regueiro

                                     Presidente de Arco Europeo Progresista

CELEBRAMOS EL XX ANIVERSARIO DE ARCO EUROPEO PROGRESISTA

ESTIMADOS COMPAÑEROS Y COMPAÑERAS, AMIGOS Y AMIGAS,

Como sabéis, celebramos este año el XX ANIVERSARIO de ARCO EUROPEO PROGRESISTA, y lo hacemos con la satisfacción de haber realizado un buen trabajo y, especialmente, de que cada año que pasa nos sentimos más compenetrados con los valores sobre los que se cimienta desde su fundación, esto es, la LIBERTAD y la IGUALDAD.

Han sido dos décadas de FRATERNIDAD, de ilusiones, de solidaridad, de cultura y de discursos políticos progresistas, que nos han permitido constituir UNA GRAN FAMILIA y estrechar lazos con otras personas y grupos que comparten valores semejantes.

Saludamos a nuestras entidades HERMANAS HAGION, ARGAR, SMOLNY INTERNACIONAL, TALÍA, LORENCINI CIENTÍFICO, CÍRCULO PSICOANALÍTICO, OBSERVATORIO PROGRESISTA Y CÍRCULO GNOSIS IURIS, con las que ¡hacemos, creamos, coordinamos y empujamos con fuerza y unión!.

También debemos hacer especial mención de las Agrupaciones Ateneístas AGUSTÍN ARGÜELLES y ÁNGEL GARMA, con las que hemos colaborado e intercambiado ideas en el Ateneo de Madrid, la Docta Casa del libre pensamiento, de forma que en sus salas y pasillos nuestros valores han brillado sin tregua.

En estos tiempos en que los intolerantes amenazan las democracias, es necesario continuar nuestra labor en defensa de la libertad y la igualdad; más que nunca debemos hacer una CADENA DE UNIÓN impenetrable para las ideas autoritarias.

El 5 de junio de este año nos reunimos precisamente en la Docta Casa para conmemorar el XX Aniversario con todos nuestros compañeros y amigos y, a su vez, empezar los siguientes veinte años con todavía, si cabe, más ilusión. Te esperamos.

En Madrid, a 4 de junio de 2024

José Antonio García Regueiro,

Presidente de Arco Europeo Progresista

ARCO EUROPEO ANTE LAS ELECCIONES DEL ATENEO

Estimados amigos y amigas de ARCO:

 Como el próximo 27 de mayo renovamos parcialmente la Junta de Gobierno del Ateneo de Madrid y muchos compañeros y compañeras de Arco Europeo Progresista somos también socios de la Docta Casa, creemos de interés pronunciarnos públicamente, una vez más, sobre nuestra posición ante las próximas elecciones.

Desde la llegada del Grupo 1820 hemos apoyado sus candidaturas tanto a la Junta de Gobierno como a las Secciones al entender que sus programas eran los adecuados para solucionar los principales problemas de la institución y que la gestión realizada ha sido satisfactoria. Seguimos considerando que el programa presentado y la gestión realizada son satisfactorios y merecen nuestro apoyo,

Por último, queremos subrayar que nos ofrecen la máxima confianza los integrantes de la actual candidatura de 1820, pues conocemos sus cualidades personales y profesionales, sin duda en sintonía con la de los miembros de la Junta que no se renuevan ahora, entre los que está el actual Presidente Luis Arroyo, cuya positiva dirección celebramos.

En consecuencia, acudiremos el 27 de mayo a depositar nuestro voto en apoyo de la Candidatura 1820.

En Madrid, a 24 de mayo de 2024

José Antonio García Regueiro

Presidente de Arco Europeo Progresista